Разница между Даябхагой и Митакшарой в индуистском праве

Вступление

Термин «Даябхага» происходит от одноименного текста, написанного Джимутаваханой. Термин «Митакшара» происходит от названия комментария, написанного Виджнанешварой, к Яджнавалкья Смрити. Даябхага и Митакшара - две школы права, которые регулируют закон наследования индусской неделимой семьи в соответствии с индийским законодательством. Школа права Дайабхага наблюдается в Бенгалии и Ассаме. Во всех других частях Индии наблюдается школа права Митакшара. Школа права Митакшара подразделяется на школы Бенарес, Митхила, Махараштра и Дравида.

Различия между школами права Даябхага и Митакшара можно разделить на следующие категории:-

Я] Совместная семья: - Согласно юридической школе Митакшара, общая семья относится только к мужскому члену семьи и включает в себя его сына, внука и правнука. У них коллективно есть совместное владение / Копарсенарий в Объединенной Семье. Таким образом, сын по рождению приобретает интерес к наследственной собственности объединенной семьи. В юридической школе Даябхага сын не имеет автоматического права собственности по рождению, но приобретает его после смерти своего отца.

В школе Митакшара власть отца над собственностью определяется равными правами по рождению, которыми обладают сын, внук и правнук. Взрослый сын может потребовать разделения в течение жизни его отца или его трех непосредственных предков. Он имеет право распоряжаться семейным имуществом и может противостоять любому несанкционированному распоряжению наследственным или семейным имуществом. Это невозможно в школе Даябхага, так как отец имеет общую и неконтролируемую власть над семейным имуществом до самой смерти..

2] Сонаследование / Co-форма собственности:-В юридической школе Митакшара все члены Объединенной семьи пользуются соавторскими правами при жизни отца. В школе Даябхага, когда отец жив, сыновья не имеют права на соучастие, но приобретают его после смерти отца. В школе Митакшара доля соучастника не определена и не может быть ликвидирована. В Даябхаге доля каждого Копарснера определена и может быть уничтожена.

3] Раздел: - В то время как школы Митакшара и Даябхага считают, что истинный критерий разделения состоит в том, что намерение отделить проявление этого намерения различно в каждой из школ. В случае школы Митакшара намерение включает в себя владение собственностью в определенных определенных долях, в то время как в школе Дайабхага должно быть физическое разделение собственности на определенные части и выделение отдельной доли каждому соучастнику..

 В системе Митакшары никто из членов соучастника не может требовать определенной физической доли совместной собственности. Таким образом, разделение в этой системе заключается в определении и определении доли соучастника, т. Е. В численном разделении собственности. В системе Dayabhaga каждый из соучастников имеет определенную долю в совместной семейной собственности, даже если семья является совместной и неразделенной, и владение является общим. Таким образом, разделение в этой системе включает физическое разделение совместного имущества на отдельные доли соучастников и назначение каждому из соучастников определенной части имущества..

4] Права женщины: - В системе Митакшары жена не может требовать раздела. Однако она имеет право на долю в любом разделе, затронутом между ее мужем и ее сыновьями. Согласно Даябхаге это право не существует для женщин, потому что сыновья не могут требовать разделения, поскольку отец является абсолютным владельцем.

В обеих системах в любом разделе сыновей мать имеет право на долю, равную доле сына. Точно так же, когда сын умирает до раздела, оставляя мать в качестве наследника, мать имеет право на долю своего покойного сына, а также на свое собственное право, когда существует разделение между оставшимися сыновьями..

Вывод: - Система Митакшары является консервативной. Он обеспечивает хорошую безопасность во время трудностей, так как член может положиться на общую семью. Однако иногда член может стать паразитом. Система Дайабхага более либеральна. Среди этих двух Dayabhaga более вероятно продлится в наше время с ростом индивидуализма, индивидуального предпринимательства и экономических принуждений.