Разница между индуистской и буддийской идеями реинкарнации

Вступление

Действительно, даже самым умным людям в этом мире очень трудно полностью понять значение таких слов, как Религия, Бог, Грех (паап), Дхарма, Адхарма и многие другие философские и религиозные термины. Но самым сложным и субъективным среди них является «Реинкарнация» (Пунах Джанама) что буквально означает «возрождение». Индуизм и буддизм - это только две основные религии в мире это не только упоминается в их религиозном дискурсе, но и углубляется в детали, касающиеся реинкарнации или перерождения. Хотя реинкарнация и перерождение буквально означают одно и то же; «снова рождается», существуют значительные различия между ними в отношении объяснений в индуистских и буддийских писаниях.

Срок Samsara, имеется в виду универсальная система цикла рождения и смерти находит выдающееся место в Веде, самом древнем религиозном тексте Санатана Дхарма развитый в Индии почти 1500 - 2000bc. Говорят, что боги и богини, изображенные в Санатана Дхарме (широко известной как индуизм), возрождаются снова и снова как Аватары. Подчеркивающая идея реинкарнации заключается в том, что каждый, будь то Бог, Богиня или человек, должен перевоплотиться и должен быть либо вознагражден, либо наказан всемогущим (Видхата) в соответствии с его / ее хорошими или плохими действиями (Кармой) в предыдущей жизни. Тот факт, что даже боги и богини не избавлены от ответственности перед всемогущим (Vidhata) для неправильных действий достаточно материала, чтобы измерить степень важности, которую «Реинкарнация» получает в индийских религиозных и философских мыслях и убеждениях.

Хотя в христианстве и исламе формального упоминания о перевоплощении не найдено, как это практикуется большинством верующих, существуют подсекты этих основных религий, члены которых действительно верят в перевоплощение. Многие мусульмане верят, что Мухаммед перевоплотился в исторического Мухаммеда, и в христианстве широко распространено убеждение, что Иисус вновь появится в Судный день. В еврейских текстах также упоминается «цикл души» или транс-миграция душ. Этот вид перевоплощения, однако, не является общим правилом, как в индийских религиях, таких как индуизм Санатана, буддизм и джайнизм. Еще до появления организованных религий (кроме индуизма), начиная с буддизма, реинкарнация доминировала в философских мыслях и дискуссиях в Древней Греции, Китае и Южной Америке..

Разница между индуистским перевоплощением и буддийским перерождением

Re-инкарнация или пунах джанама лежит в основе индуистской философии веры. Среди последователей индуизма остается много споров относительно истины в концепции реинкарнации. Тем не менее, большинство индусов и даже атеисты считают это правдой. Индусы верят, что душа (Атма) неразрушима и вечна; его нельзя ни уничтожить, ни создать. Человеческое тело - это основа, по которой движется душа. С душа смерти покидает старое тело и входит в новое тело, и происходит новое рождение, и тот же процесс продолжается. Индусы твердо убеждены в том, что человек (даже Бог) несет ответственность перед всемогущим за свои неправильные поступки и, наоборот, вознаграждается за добрые дела в служении человечеству и Богу. Деяния и злодеяния включают не только видимые и измеримые действия, но также мысли, убеждения, восприятие, мудрость и невежество. Таким образом, человек будет перевоплощаться не только для отбывания наказания за неправильные поступки или для получения вознаграждения в виде счастливой жизни за совершение добрых дел за доброту человека и безоговорочную преданность Богу в прошлой жизни, но и для того, чтобы исполнить невыполненные сердечные желания. В индуизме широко распространено мнение, что преданная и глубокая любовь к другому человеку, будь то отец, мать, ребенок, брат, сестра, друг, романтический партнер или даже домашние животные, может стать причиной перевоплощения человека. Они называются майя (привязанность), которая связывает людей с Samsara. Невежество является коренной причиной майя это материальное желание и привязанность к отношениям. Человек освобождается от таких майя с устранением такого невежества, и окончательное освобождение достигается, и цикл перерождений заканчивается. Желание материального удовольствия и привязанность к близким - это разные вещи. Подобно желанию стать богатым, материальное желание усиливает удовольствие органов чувств. С другой стороны, привязанность к близким и близким является более глубокой концепцией майя, хотя конструкции таких органов, как глаз, ухо, осязание (чувство), и даже элемент сексуального удовольствия, являются конструкцией такого рода. майя. Господь Кришна в своем учении в Гите, одном из величайших индуистских Писаний, говорит о Пурушоттаме, а Шри Рамакришна, великий индийский святой, ссылается на то же самое в Kathamrita, означать человека, свободного от какого-либо чувственного удовольствия или психологической привязанности к любому живому или мертвому человеку, чтобы быть свободным от перевоплощения и достичь мокши (свободы) со смертью. В индуистской мифологии есть примеры, когда риши (святой), или дева (бог), или аватар (полубог) проклинает человека или Rakshash (демоны) перевоплощаться снова и снова в зависимости от происшествия, совершения определенного действия или рождения конкретного человека, прежде чем проклятый сможет получить спасение. Причина такого проклятия может варьироваться от сексуальной распущенности до причинения вреда или убийства людей или животных или неуважения к проклятью.

возрождение как постулируется в буддизме, в корне отличается от перевоплощения в индуизме, хотя Гаутама Будда, пропагандирующий буддизм, получил вдохновение от индуизма, чтобы углубиться в эту концепцию. Следует иметь в виду, что, за исключением индуизма, никакой религии в то время не существовало. Как и индуизм, буддийская философия также в значительной степени подчеркивает цикл рождения. Гаутама Шакьямуни родился принцем в королевской семье в Лумбини на севере Индии, в настоящее время в Гималайском королевстве Непал, в 600 году до нашей эры. В очень раннем возрасте человеческие страдания, болезни, старость и смерть двигали Гаутаму, и в нем произошла смена парадигмы. Гаутама стал аскетом и покинул дворец, чтобы найти ответы на эти глубоко волнующие вопросы. В поисках истины жизни Гаутама пришел к идее возрождения. Повторное рождение, воспринимаемое Буддой и убежденное последователями буддизма, в корне отличается Буддизм не верит ни в вечность, ни в разрушительность души. Для Будды знание о перерождении было неотъемлемой частью его нирваны (духовного пробуждения), которую он достиг под знаменитым деревом Бодхи в северной Индии. В процессе достижения духовного пробуждения Будда сказал, что испытал свои более ранние жизни на земле. Буддисты, просветленные учениями Будды, не верят, что Атма или душа вечна и освобождается от мертвого тела и входит в тело новорожденного, скорее, они придерживаются мнения, что состояние существования живых существ происходит снова и снова, что Это перерождение следует закону причинно-следственных связей. И это происходит потому, что обстоятельства, способствующие рождению, возникают снова и снова.

Говорят, что Будда достиг Нирваны во время медитации. Под Нирваной Будда подразумевал освобождение от всех земных привязанностей и, таким образом, освобождение от цикла перерождения. Согласно Будде, окончательное освобождение происходит, когда человек может погасить его / ее страсть к страстному желанию, ревности, ненависти, жадности, любви, привязанности и невежеству. Это означает, что цикл перерождений прерывается в тот момент, когда человек полностью избавляется от всех материальных и психологических желаний, поэтому причины существования на земле перестают существовать. В тот момент, когда цикл прерывается, чувство Парама Шанти или абсолютного блаженства наполняет сердце, хотя в буддийских литературах ничего не говорится о природе такого блаженства..
Буддизм не верит в индуистскую доктрину о вознаграждении или наказании за прошлые жизненные поступки. В Ведах мы находим сложные тексты о способах достижения мокши или самореализации.

Это Бхакти Марг или преданность Богу, Гьяна Марг или мудрость и Карма или действия. Но буддисты верят, что преданность Богу не может дать нирвану человеку. На самом деле Будда никогда не просил стопроцентную преданность своих последователей, поскольку он не считал это необходимым или достаточным для достижения Нирваны..

Буддисты не согласны с мнением о том, что душа переходит из одного тела в другое, так как ничто как постоянная душа не существует. Скорее они верят, что наше тело и разум состоят из энергии и молекул, которые никогда не истощаются. Приспособленный к прекрасным обстоятельствам, они начинают функционировать у новорожденного.

Резюме

(1) Индуизм верит в реинкарнацию; Буддизм верит в возрождение.

(2) Реинкарнация сродни переселению душ; Перерождение не сродни переселению души.

(3) Реинкарнация основана на постоянстве, вечности и неразрушимости души; Буддизм не верит ни в одно из таких свойств души.

(4) В индуизме перевоплощение происходит, поскольку каждый человек должен свести счёт за хорошие или плохие поступки прошлой жизни; Возрождение в буддизме не имеет ничего общего с прошлыми жизнями.

(5) В индуизме безоговорочная покорность Богу может помочь человеку освободиться от цепи перерождений; Буддизм не верит, что преданность Богу может принести Нирвану человеку.