Разница между ведической религией и индуизмом

Вступление

Ведическая религия является основой индуизма, а верования и ритуалы в индуизме имеют свои корни в ведической религии. Существующие поверхностные различия - это в основном особенности поколения и эпохи..

Этимология

«Ведическое» происходит от корня самскритского слова «Вед», означающего знание. Это в совокупности относится к трем индуистским религиозным текстам - Атхарва Веда, Сама Веда и Яджур Веда. Ведическая религия относится к ритуалам, обрядам и песнопениям, упомянутым в трех книгах Вед.

«Индуизм» образован добавлением суффикса «ism» к слову «индуизм». Индус был термином, популярно используемым иностранцами в средневековом периоде [7-е годы нашей эры] для жителей индийского субконтинента. Индуизм был придуман европейскими учеными в 18-19 веках для сбора религиозных обрядов, преобладающих на индийском субконтиненте, когда европейцы начали проникать сюда.

Имена Божеств

Имена, данные богам и богиням в ведической религии, отличались от имен индуизма. В первом видны следующие имена: Агни, Адити, Аруна, Ашвин, Индра, Митра, Притхви, Пушан, Рудра, Сома, Сурья, Савитр, Сарасвати, Уша, Вайю, Варуна, Яма и т. Д. В индуизме имена Брахма. Ганеш, Катрикея, Лакшми, Парвати, Сарасвати, Шива, Вишну, Яма и т. Д. Некоторые имена встречаются в обоих, в то время как некоторые индуические божества существуют в индуизме под другим именем.

Формы Божеств.

Божества ведической религии были силами, которые представляли природу, такими как реки, ветер, земля, огонь, вода и т. Д., Или сущностями, которым не было дано никакого физического представления в виде статуй или икон. В индуизме все божества представлены отличительными статуями и иконами, размещенными в храмах или святынях..

Обряды и Ритуалы.

Наиболее распространенной и основной формой ритуала в ведической религии был Яг-ги-ан, совершаемый на огненном алтаре. Люди сидели у огня, сгорая в алтаре, читая мантры, восхваляя божество, для которого проводилась церемония. Офицер-священник наливал топленое масло и через равные промежутки времени бросал в огонь горсть специально приготовленной смеси ингредиентов. В индуизме божества размещаются в храмах или святынях, украшены одеждой и украшены цветами и цветами. Ритуалы очень тщательно продуманы и включают в себя распространение пламени огня вокруг божества в сопровождении песнопений..

философия

Нет большой разницы в базовой философии обоих. Ведическая философия говорит о «сатья» и «рта» как о основе мироздания. Сатья - это невидимый аспект визуального выражения. Это мало чем отличается от концепции в индуизме Атмы / духа и Пракрита / материального мира. Последний является визуальным выражением первого, который является невидимым аспектом. Дух пронизывает и лежит в основе каждого аспекта и сущности материальной Вселенной / Пракрити, от гальки до звезд. Он развивается через рождение / создание и смерть / разрушение каждой последующей материальной сущности, его сознание [осознание и знание] постепенно развивается, пока не достигнет человеческого тела, которое, как утверждает индуизм, является конечным проводником просветления. Ибо в человеческом облике дух получает возможность объединиться с верховным духом или

Пары-Атм / Параматм. Здесь снова есть успешные стадии человеческого сознания, зависящие от преобладания трех качеств / гун, а именно саттвича, тамасика и раджасика. Через каждого последующего духа дух приобретает опыт и учится смотреть в себя и, в конце концов, обретает просветление / осознанность, чтобы наконец объединить [Йогу / Присоединение] с Параматмой. Таким образом, он перестает рождаться свыше. Человеческая жизнь руководствовалась концепцией Пурушарт [Пуруш-Арт], т. Е. Гьян / знание-кама / желание-богатство-мокш / просветление. Для этой цели индуистская жизнь была разделена на четыре Ашрама / ступени, то есть Ашрама Брахмачарья, предназначенный для образования, то есть получения знаний и понимания, или Гьян; Грихасташрам / жизнь домохозяина - предназначена для исполнения желаний, таких как любовь и сексуальное удовлетворение, приобретение богатства и достижение своих амбиций, то есть исполнение камы / желаний; Ашрам Вана и Саньяс - посвященные практики, чтобы получить знание о Боге, то есть мокше или просветлении. Таким образом, индуистская жизнь начинается с Бога и заканчивается Богом только с промежуточного периода, посвященного материальной жизни..

Вывод

Было бы академической ошибкой рассматривать их как отдельные, как это принято у западных ученых. Такие понятия, как ведическая религия и индуизм, были придуманы Западом. Люди субконтинента называли себя как в ведический период, так и сейчас, как арья, а свои верования - как дхарам. Дхарама можно сравнить с Христианством и Исламом или любым другим изм, но Дхарама нельзя расколоть под категорией Религии, потому что у нее нет критериев религии..